《增支部》【禪世界版】1-16

AN.1.1-10AN.1.11-20AN.1.21-30AN.1.31-40AN.1.41-50AN.1.51-60AN.1.61-70AN.1.71-81AN.1.82-97, AN.1.98-139AN.1.140-149,  AN.1.150-169,  AN.1.170-187,  AN.1.188-267,  AN.1.268-295,  AN.1.296-365,  AN.1.366-381,  AN.1.382-562,  AN.1.563-599,  和 AN.1.600-611


《增支部》【禪世界版】1-16

眾一集 (The Book of Ones)
第十六品  一種事物(一法)

AN.1.296-377


AN.1.296

“比丘們!有一種事物,當已修習和培養時,僅導向幻滅(disenchantment)、冷靜離欲(dispassion)、息滅(cessation)、平靜(peace)、證智(direct knowledge)、正覺(enlightenment)和涅槃(nibbana)。是哪一種事物呢?是佛隨念。比丘們!這一種事物,當已修習和培養時,僅導向幻滅(disenchantment)、冷靜離欲(dispassion)、息滅(cessation)、平靜(peace)、證智(direct knowledge)、正覺(enlightenment)和涅槃(nibbana)。”

AN.1.297

“比丘們!有一種事物,當已修習和培養時,僅導向幻滅(disenchantment)、冷靜離欲(dispassion)、息滅(cessation)、平靜(peace)、證智(direct knowledge)、正覺(enlightenment)和涅槃(nibbana)。是哪一種事物呢?是法隨念……僧團隨念……戒行(virtuous behavior)隨念……舍(慷慨)隨念……諸天隨念……出入息(mindfulness of breathing)隨念……死念……身至念……寂滅隨念。比丘們!這一法,當已修習、已多多修習時,能導向完全的厭離、離貪、滅盡、寂靜、證智、正覺和涅槃。”

AN.1.298

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象邪見這樣會導致未生起之不善法生起,已生起之不善法增長、擴展。比丘們!對邪見者來說,未生起之不善法會生起,已生起之不善法會增長、擴展。”

AN.1.299

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象正見這樣會導致未生起之善法生起,已生起之善法增長、擴展。比丘們!對正見者來說,未生起之善法會生起,已生起之善法會增長、擴展。”

AN.1.300

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物(一種單個法)象邪見這樣會導致未生起之善法不生起,已生起之善法衰退。比丘們!對邪見者來說,未生起之善法不會生起,已生起之善法會衰退。”

AN.1.301

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象正見這樣會導致未生起之不善法不生起,已生起之不善法衰退。比丘們!對正見者來說,未生起之不善法會不生起,已生起之不善法會衰退。”

AN.1.302

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象不如理作意這樣會導致未生起之邪見生起,已生起之邪見增長。比丘們!對不如理作意者來說,未生起之邪見會生起,已生起之邪見會增長。”

AN.1.303

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象如理作意這樣會導致未生起之正見生起,已生起之正見增長。比丘們!對如理作意者來說,未生起之正見會生起,已生起之正見會增長。”

AN.1.304

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象邪見這樣會導致有情眾生隨着身體的破裂,死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄。比丘們!具足邪見的有情眾生,隨着身體的破裂,死後會往生到苦界、惡趣、下界、地獄。”

 AN.1.305

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物象正見這樣會導致有情眾生隨着身體的破裂,死後往生到善趣、天界。比丘們!具足正見的有情眾生,隨着身體的破裂,死後會往生到善趣、天界。”

 AN.1.306

“比丘們!一個懷有邪見者,隨其邪見而完成、受持的身業,……語業,隨其邪見而完成、受持的意業,所有其意志(volition; 思)、其嚮往(yearning;求)、其愛好(inclination;願)、其志行(volitional activities),一切都導致那些不可愛的、不可喜的、不可意的、損害和痛苦。是什麼原因呢?比丘們!因為見(view)是惡(bad)的。

比丘們!猶如苦楝樹(neem)種子、苦絲瓜種子或苦瓜種子植入潮濕的土中,所有它吸取的土的養分,所有它吸取的水的養分,一切都導致那苦的、苦澀(pungent)的、令人不愉快的味道。是什麼原因呢?比丘們!因為種子是惡的。

同樣的,比丘們!一個懷有邪見者,隨其邪見而完成、受持的身業,……語業,隨其邪見而完成、受持的意業,所有其意志(volition; 思)、其嚮往(yearning;求)、其愛好(inclination;願)、其志行(volitional activities),一切都導致那些不可愛的、不可喜的、不可意的、損害和痛苦。是什麼原因呢?比丘們!因為見(view)是惡(bad)的。”

 AN.1.307

“比丘們!一個懷有正見者,隨其正見而完成、受持的身業,……語業,隨其正見而完成、受持的意業,所有其意志(volition; 思)、其嚮往(yearning;求)、其愛好(inclination;願)、其志行(volitional activities),一切都導致那些可愛的、可喜的、可意的,導致良好和幸福。是什麼原因呢?比丘們!因為見是善的。

比丘們!猶如甘蔗種子、稻米種子、葡萄種子植入潮濕的土中,所有它吸取土的養分、所有它吸取水的養分,一切都導致那悅意的、可意的、美味的味道,那是什麼原因呢?比丘們!因為,種子是善的。同樣地,比丘們!對正見的人來說,凡如其見而完成、受持的身業,……語業,凡如其見而完成、受持的意業,凡有思、希求、願求、行者,一切都導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的之法,那是什麼原因呢?比丘們!因為,見是善的。”

“比丘們!一個懷有正見者,隨其正見而完成、受持的身業,……語業,隨其正見而完成、受持的意業,所有其思、其求、其願、其行,一切都導向那些可愛的、可喜的、可意的、利益的、安樂之法。是什麼原因呢?比丘們!因為見是善的。

比丘們!猶如苦甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子植入潮濕的土中,所有它吸取的土的養分,所有它吸取的水的養分,一切都導向那悅意的、甘美的、令人愉快(delectable)的風味。是什麼原因呢?比丘們!因為種子是善的。

同樣的,比丘們!比丘們!一個懷有正見者,隨其正見而完成、受持的身業,……語業,隨其正見而完成、受持的意業,所有其意志(volition; 思)、其嚮往(yearning;求)、其愛好(inclination;願)、其志行(volitional activities),一切都導致那些可愛的、可喜的、可意的,導致良好和幸福。是什麼原因呢?比丘們!因為見是善的。。”

AN.1.308

“比丘們!有一個人在此世間生起時,為了眾人的損害,為了眾人的不幸福,為了許多諸天與眾人的毀壞、損害和痛苦而生起。是哪一人呢?這就是邪見者、顛倒見者。他使眾人遠離正法,在非正法上確立。比丘們!這就是那一人,在此世間生起時,為了眾人的損害,為了眾人的不幸福,為了許多諸天與眾人的毀壞、損害和痛苦而生起。”

 AN.1.309

“比丘們!有一個人在此世間生起時,為了眾人的福利 (welfare),為了眾人的幸福,為了許多諸天與眾人的利益、福利和快樂而生起。是哪一人呢?這就是正見者、不顛倒見者。他使眾人遠離非正法,在正法上確立。比丘們!這就是那一人,在此世間生起時,為了眾人的福利 (welfare),為了眾人的幸福,為了許多諸天與眾人的利益、福利和快樂而生起。”

AN.1.310

“比丘們!我甚至不見其它一種單個事物(法)象邪見這樣有大罪。比丘們!在各種大罪中,邪見為第一。”

 AN.1.311

“比丘們!我甚至不見其他一個單個的人象愚鈍男子末迦利瞿舍羅這樣,其行為給眾人帶來損害,給眾人帶來不幸福,給許多諸天與眾人帶來毀壞、損害和痛苦。比丘們!猶如在河口布置漁網,給許多魚帶來損害、痛苦、不幸、遭殃一般,同樣的,比丘們!愚鈍男子末迦利,其行為確實給眾人帶來損害,給眾人帶來不幸福,給許多諸天與眾人帶來毀壞、損害和痛苦。”

 AN.1.312

“比丘們!一個人用被荒謬教導的法與律鼓勵他人,被鼓勵者根據教導而修行,他們全都滋生許多非福。是什麼原因呢?比丘們!因為法被荒謬地教導。”

 AN.1.313

“比丘們!一個人用被諄諄教導法與律鼓勵他人,被鼓勵者根據教導而修行,他們全都滋生許多福德。是什麼原因呢?比丘們!因為法被諄諄地教導。”

 AN.1.314

“比丘們!對於被荒謬教導的法與律,施與者(the giver of a gift)而非領受者(a receiver)應知節制(moderation)。是什麼原因呢?比丘們!因為法被荒謬地教導。”

AN.1.315

“比丘們!對於被諄諄教導的法與律,領受者而非施與者應知節制。是什麼原因呢?比丘們!因為法被諄諄地教導。”

AN.1.316

“比丘們!對於被荒謬教導的法與律,激發精進者會住於痛苦。是什麼原因呢?比丘們!因為法被荒謬地教導。”

AN.1.317

“比丘們!對於被諄諄教導的法與律,懈怠者會住於痛苦。是什麼原因呢?比丘們!因為法被諄諄地教導。”

AN.1.318

“比丘們!對於被荒謬教導的法與律,懈怠者會住於快樂。是什麼原因呢?比丘們!因為法被荒謬地教導。”

AN.1.319

“比丘們!對於被諄諄教導的法與律,激發精進者會住於快樂。是什麼原因呢?比丘們!因為法被諄諄地教導。”

AN.1.320

“比丘們!猶如糞量雖少也有惡臭一般,同樣的,比丘們!有量(amount of existence)雖少乃至彈指之間,我也不讚歎。”

 AN.1.321

“比丘們!猶如尿量雖少也有惡臭……唾液量雖少也有惡臭,……膿汁量雖少也有惡臭……血液量雖少也有惡臭一般,同樣的,比丘們!有量雖少乃至彈指之間,我也不讚歎。”

AN.1.322

“猶如在這贍部洲(Jambudipa)中,令人愉悅的園林、樹林(groves)、風景(landscapes)和蓮花池很少,而群山、山麓、難渡河川、殘樁荊棘之處和崎嶇大山很多一般,同樣的,比丘們!那些陸生眾生很少,而這些水生眾生較多。”

 AN.1.323

“……同樣的,比丘們!那些重生於人間的眾生很少,而那些重生於人間以外的眾生較多。

……同樣的,比丘們!那些重生在中間邦國之中的眾生很少,而這些重生在邊遠未開化之地的眾生較多。”

AN.1.324

“……同樣的,比丘們!那些有智慧、不愚昧、不聾啞,有能力了知諄諄教導與荒謬教導之義的眾生很少,而那些沒有智慧、愚昧、聾啞,沒有能力了知諄諄教導與荒謬教導之義的眾生較多。”

 AN.1.325

“……同樣的,比丘們!那些具足聖慧眼的眾生很少,而這些沉浸於無明、已迷亂的眾生較多。”

 AN.1.326

“……同樣的,比丘們!那些得以看見如來的眾生很少,而那些沒有得以看見如來的眾生較多。”

AN.1.327

“……同樣的,比丘們!那些得以聽聞如來所教導之法與律的眾生很少,而那些沒有得以聽聞如來所教導之法與律的眾生較多。”

AN.1.328

“……同樣的,比丘們!那些得以聽聞法後憶持的眾生很少,而那些聽聞法後不憶持的眾生較多。”

 AN.1.329

“……同樣的,比丘們!那些能探究所憶持法義的眾生很少,而那些不能探究所憶持法義的眾生較多。”

 AN.1.330

“……同樣的,比丘們!那些了知法義、了知法後,能法行法隨的眾生很少,而那些了知法義、了知法後,不能法行法隨的眾生較多。”

AN.1.331

“……同樣的,比丘們!那些在激起緊迫感處能激起緊迫感的眾生很少,而那些在激起緊迫感處不能激起緊迫感的眾生較多。”

AN.1.332

“……同樣的,比丘們!那些當被激起緊迫感時如理精勤的眾生很少,而這些當被激起緊迫感時不如理精勤的眾生較多。”

AN.1.333

“……同樣的,比丘們!那些作棄捨所緣後得到定、得心一境性(gain concentration, one-pointedness mind, based on release)的眾生很少,而這些作棄捨離所緣後得不到定、得不到心一境性的眾生較多。”

AN.1.334

“……同樣的,比丘們!那些得到最上食和最上味的眾生很少,而這些得不到最上食和最上味,只能以缽乞食,靠撿拾殘食維生的眾生較多。”

AN.1.335

“……同樣的,比丘們!那些獲得道理味、法味、解脫味的眾生少,而未獲得這些道理味、法味、解脫味的眾生較多。比丘們!因此,你們應如是修學:“我們要獲得道理味、法味、解脫味。” 比丘們!你們應該這樣修學。”

AN.1.336-338

“猶如在這贍部洲(Jambudipa)中,令人愉悅的園林、樹林(groves)、風景(landscapes)和蓮花池很少,而群山、山麓、難渡河川、殘樁荊棘之處和崎嶇大山很多一般,同樣的,比丘們!那些人死後重生於人間的眾生少,而這些人死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

 AN.1.339-341

“……同樣的,比丘們!那些人死後再出生於天神中的眾生少,而那些人死後重生於地獄……再重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.342-344

“……同樣的,比丘們!那些天神死後重生於天神中的眾生少,而那些天神死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.345-347

“……同樣的,比丘們!那些天神死後重生於人間的眾生少,而那些天神死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.348-350

“……同樣的,比丘們!那些從地獄死後重生於人間的眾生少,而那些從地獄死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.351-353

“……同樣的,比丘們!那些從地獄死後重生於天中的眾生少,而那些從地獄死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.354-356

“……同樣的,比丘們!那些從畜生界死後重生於人間的眾生少,而那些從畜生界死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.357-359

“……同樣的,比丘們!那些從畜生界死後重生於天中的眾生少,而那些從畜生界死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.360-362

“……同樣的,比丘們!那些從餓鬼界死後重生於人間的眾生少,而那些從畜生界死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

AN.1.363-365

“……同樣的,比丘們!那些從餓鬼界死後重生於天中的眾生少,而這些從畜生界死後重生於地獄……重生於畜生界……重生於餓鬼界的眾生較多。”

 

第十六品一法終。


AN.1.1-10AN.1.11-20AN.1.21-30AN.1.31-40AN.1.41-50AN.1.51-60AN.1.61-70AN.1.71-81AN.1.82-97, AN.1.98-139AN.1.140-149,  AN.1.150-169,  AN.1.170-187,  AN.1.188-267,  AN.1.268-295,  AN.1.296-365,  AN.1.366-381,  AN.1.382-562,  AN.1.563-599,  和 AN.1.600-611


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